以“词境”达“人境”
——关于《人间词话》的几点思考
胡予阳
由近代国学大家王国维所著的《人间词话》，高度结合了西方美学与中国哲学，对古典诗词之美进行了提炼阐释，是中国近代当之无愧、最负盛名的词话集大成者之作。
王国维以境界评诗词，这是本书的核心。把词所描摹的情境与人所拥有的精神融为一体，即所谓的境界。作者所言诗人之人格是创造境界的首要条件，有“有我之境”，即所描写景物皆掺杂主观感受，比如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是也；亦有“无我之境”，即不能以词窥见作者心境，只有一片超然之景，比如“采菊东篱下，悠然见南山”是也。然境界虽有大小之分，却全无优劣之别。境界小者，一如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”境界幽微，但可一叶知秋；境界大者，一如“落日照大旗，马鸣风萧萧”，境界深远，亦有感慨万千。以上二者虽各有巨细，却皆为句秀、骨秀、神秀三秀齐修的境界之作。句秀即诗词用词考究，但却限于句意本身；骨秀即词意连贯，上下一气，诗词全篇通达；神秀则超脱以上两者，诗词言有尽但意无穷。
读完之后，三秀之境界在我心中荡漾开来。词尚且如此，人生何不亦然？王国维讲，词之三秀，句秀、骨秀、神秀，三秀齐修，是谓境界，但尤以神秀为最佳。就是不讲究辞藻堆砌，却能常感诗人的一颗赤子之心，一如南唐后主李煜，身为赵光义的囚徒，纵有愁思万千写不尽，却皆化作一口“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的轻叹；由词及人，人生若能做到皮囊、风骨、精神，面面俱到，可称圆满，但尤以长足精神为最佳。所以，无论何时，都当以浩瀚无穷的诗词境界来喂饱孜孜以求的精神世界。这不禁让人联想到范仲淹《岳阳楼记》中的一句，人生如此，若能达到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”当中“不以物喜，不以己悲”的精神境界，一定甚是圆满。所以，我也化用范公的千古名句，来告诫我自己：囫囵于嘈杂闹市，则读《词话》以静心修身；落俗于幽远山谷，则常忆常新，常足精神；若他日阪上走丸，则当虚怀若谷，不忘初心。想到这里，每每翻开《词话》的读本，王国维先生便穿越百年，循循善诱、金针度人，要我把自己的人生写作一首三秀齐修的境界之词，更要做一个面面俱到的大写之“人”。
以上，《词话》以共勉。愿我们都能做境界自成高格、精神常为饱足的《词话》读者，常修三秀通达之境、终成面面俱到之人。
