国家级非物质文化遗产
邛都洞经音乐简介
第一部分：概述
洞经音乐是我国最古老的传统音乐之一，它的音乐源于道教音乐，并受到佛教音乐、宫廷音乐和民间音乐的影响。
洞经音乐以文昌文化为载体，通过音乐来宣扬儒家的五伦八德及仁、义、礼、智、信。教化人民敬天畏地，忠于国、孝于亲、和于人。其主旨宣扬崇文、重教、明理、修身、助人、行善。
邛都洞经音乐，源于八百年前为祭祀文昌帝君的德行和善举，明清以来流传在四川省安宁河流域汉族地区，明初以后在西昌的礼州、川兴、马道、裕隆等地相聚谈演。形式上以音乐伴奏谈、诵、唱、念《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》。在长期流传中，主要通过口传心授和工尺谱保存。传承谱系以家族传承为主，师徒传承为辅。自1881年传承至今的川兴镇韩氏洞经家族即是这种传承方式的典型代表。
邛都洞经音乐具有4大特点：
1、谱系明确、脉络清楚；
2、曲目丰富、形式多样；
3、风格独特、流传面广；
4、内涵丰富，保存完整。
第二部分：文化表现形式的动态过程
【洞经古乐演奏现场】
谈演洞经，邛都洞经音乐有自己一套约定俗成的配曲定规，依照古例先由“领腔生”领唱，再根据不同的“科”，不同的经文，“起”唱不同的经腔，乐队随声应和。经腔是洞经音乐的主要内容，有领腔有和腔，逐首连接地唱下去，有时只用木鱼打击节奏，有时要音乐伴奏。
邛都洞经音乐的曲目丰富，有《文昌大洞仙经》、《玉皇经》、《报恩经》、《观音经》、《三官经》、《龙华经》、《孔子觉世经》等。
邛都洞经音乐的音乐部分主要分声乐和器乐两大类。声乐根据曲调特点，分为三种：
1.谈腔，是抒情性较强的韵腔，演唱经文中的韵律诗词，曲名末一个字往往带颂、赞、偈、忏、引、章、腔、歌、音、供养等。唱词多为规整的五、七言律诗、绝句、四言诗、长短句，分别配以不同的乐曲。伴奏有笛子、胡琴、锣鼓等乐器。
2.诵腔，是宣叙性的韵腔，伴奏一般为单击木鱼或者铛子，乐曲的长短随词段而变化重复。
3.读腔，是读表文和祝文的韵腔，依字行腔，腔调自由，无拘无束，变化因人而异。无乐器伴奏。
邛都洞经音乐使用的乐器，文场多用洞箫、笛子、笙、大蟒胡，二胡、川胡、板胡、三弦、阮、二星、包锣、铛锣、勾锣、铛子、碰铃、木鱼、梆子等。
邛都洞经音乐一般都在各地文庙及文昌宫逢孔子、文昌帝君诞生日及洞经会期谈演。西昌川兴镇“孝忠园”一年中有文昌会、财神会、观音会、灵祖会、九皇会等17个会期。不同会期，所演奏的曲调、经文也各不相同。
第三部分：存续与传承状况
现存西昌邛都洞经音乐省级非遗传承人韩定生，生于1935年，是西昌川兴韩氏洞经家族第三代传承人。6岁起由其父教唱洞经兼识字，8岁学习洞经谈演，10岁始习二胡，精于胡琴和唱经，为目前公认的最佳领腔生，近60年来口传心授，至今初衷不改。
【韩定生音像口述】：我祖父韩平初（善名：庆本），生于1881年，是第一代邛都洞经音乐传人，也是当地德高望重的中医（已去世）；父亲韩邦华，生于1902年，是第二代传人（已去世）；我是第三代传人。
现存邛都洞经乐谱有：
1.大明崇祯九年吉旦（1636年）木刻版《文昌大洞僊经卷中》（全套36部）。
2.清道光乙亥（1834年）朱法先生手抄《修斋下科》香讃三皈依五言 七言唱词一本
3.川兴洞经古乐1908年（光绪34年）木刻版一套（5本）
4.礼州乐善公所宣统三年（1911年）木板《四圣济世度人经忏》礼请 七言忏腔一本
5.礼州乐善园存宣统三年（1911年）四月朔日（1911年）《文昌帝君普度归原经原叙》木刻版本
6.经挖掘整理的洞经谱本100多本。
上世纪50年代以来，邛都洞经音乐曾一度消沉，第三代邛都洞经传人仅剩二人，且年龄已近80岁，年轻的邛都洞经音乐爱好者越来越少，已成后继乏人状态，濒临灭绝。
第四部分：保护计划
西昌市境内各乡镇洞经组织主要传承人，目前仅有一位能完整谈演全套洞经的韩定生，急需记录下他们的口述史及音像资料，并协助其确认下一代传承人，才能保证邛都洞经音乐不失传。
保护计划：
1.完成洞经传承人的普查、登记和确认、建档工作，培养新的传承人；
2. 广泛开展田野调查，继续收集洞经曲目，继续整理韵腔，逐步完善建档工作，筹建邛都洞经音乐数据库，出版《邛都洞经音乐曲目集成》、《邛都洞经研究专集》；
3.加强与其他洞经团体的交流展演及互访、鼓励邛都洞经谈演团体的各类展演活动，以四川、云南为展演主体，筹建举办“国际洞经音乐节”。
